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  • 舍心作意

    心思松开了，掉举、消沉减少了。　　触境如镜，事过境迁，面对境转个身，不再看见那镜中“楚楚可怜”或“顾盼自得”的“我相”；面对境能离境，不再有人我对待的“人相”、“碍相”。 　　不以现前境界为所缘，...

    不详

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  • 五位百法——佛法中对世间万有诸法的分类

    、恨、恼、覆、诳、谄、憍、害、嫉　　│　　　　 │　　　　 、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸　　五位百法─┤　　　　 │　　　　 、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。　　│　　　　 └不 定　─悔、眠...使修习持续进行。　　不放逸：防范恶事，专注善法的精神作用。　　行舍：是远离昏沉、掉举，住于寂静，而能不浮不沉，保持平等正直的精神作用。　　不害：不损恼他人的心理作用。　　2烦恼六　　烦恼，使有情身心...

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  • 五位百法

    　　　　 │　　　　 、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸 　　五位百法─┤　　　　 │　　　　 、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。 　　　　　　 │　　　　 └不 定　─悔、眠、寻、伺。 　　　...　　不放逸：防范恶事，专注善法的精神作用。　　　行舍：是远离昏沉、掉举，住于寂静，而能不浮不沉，保持平等正直的精神作用。　　　不害：不损恼他人的心理作用。　　 2烦恼六　　烦恼，使有情身心产生恼乱、...

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  • 无上瑜伽修行

    开发出佛慢，视自身为本尊。　　严谨的行者在修法时会时常返照自心以及证悟的程度。你必须小心观照保持你的修行是处于自在状态，不受内心的昏沉或掉举所影响，以一种忍耐又和谐的态度去实修。禅定的最大障碍是来自于无关的思想干扰造成散乱，这包括许多不同的心理状态，例如内心的散乱和不同形式的掉举，其中最大的障碍是内心的掉举，此时一般会建议行者利用方法放松心情，例如转移禅观对象，让心从紧张转为放松。一个有力的方法是...

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  • 烦恼是菩提

    疑为六种最根本的随眠，细分则广至九十八随眠。正在现实中发生实际作用的是“缠”，无惭、无愧、嫉、悭、悔、睡眠、掉举（心不平静）、昏沉为八缠。烦恼又称为盖，或称为结，或称为缚，或称为漏，或称为尘垢，或称为...

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  • 阿含学与阿含道

    没有了，还有真正不掉举，没有任何的无明，导引生死的我慢、我慢随眠也都没有了，这就是五上分结断。色界就物质界，物质界任何的东西对他都没有捆住的能力，无色界是任何精神界的思想，特别是错误的思想，都不能捆绑他，而在平常的心态，他也不掉举。我们要不掉举，唯有入定，在定中没有作用，一出定后就会有掉举，而五上分结断的人，在平常状态他的心不会晃动，非常的稳定，也因为这样，他可以保持没有任何的无明，也没有任何的爱，...

    杨郁文

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  • 何谓『精进念佛禅七』

    （3）较不会昏沈或掉举；（4）较能得功夫成片，甚至於得一心不乱（末学虽未得『一心不乱』，但好像暂能压伏『妄念』而功夫成片，能得法喜充满）。（二）【拜佛念佛】。上圣下严师父开示：要随佛号，一步一趋了了...

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  • 断智证德 清凉和谐——立断烦恼 顿超菩提

    道用；若不解无取无舍而安住之要点，即会陷入掉举（觉性不明，心识散乱），昏沉（心不缘任何法，如陷黑暗包裹）、迷茫（心过度内收，无有明分）三种过患，从而堕入歧途。欲行对治方法即：放松，安住在无取无舍之状态中...

    释光信

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  • 心与明觉的关系

    明觉”。　　心常常处在一种昏沉的状态，或落入掉举的状态，或落入善的念，或恶的念当中，这是心的常态。但是如果不在这种种的情况之下，而显现出另一面停留在心的一种自性当中，它是一种空的状态，一种空明的状态，...喜欢也不讨厌，或者起了瞋恨，总之会起种种妄念，这也是我们心显现出来的一些现象。我们对于很多东西喜欢的时候，就想要去拥有它。不喜欢的时候，我们希望不要掉到自己头上来。不管喜欢不喜欢，要或不要，都是心在起...

    不详

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  • 知 见” 论

    之门”。既悟心源，若惛沉厚重，（难可策发）；或掉举猛利，（不可抑伏），贪瞋炽盛，触境难制，——则须用方便，随病调適。若烦恼轻薄，慧解明利，则依“一行三昧”。又应知：一真心性，于染净诸法，全揀全收——全...坦然不懼于生死。（561页）云：达磨善巧：揀文传心，标举其名，默示其体，喻以“壁观”——令绝诸缘。绝诸缘“正与么时”问“断滅不？”答“虽绝诸念。亦不断滅”。勘验问之：“以何证不断滅？”答“了了自知。言...

    沈仁岩

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